Chögyam Trungpa Rinpoche
reconocimiento
como Tulku Trungpa
Educación y
entrenamiento
Exilio y vida
en la India
Inglaterra y Bhutan:
nuevas direcciones
Primeros años
en América
Logros
Las publicaciones de la
serie Dharma Ocean
Formación
de estudiantes
Las enseñanzas
de Shambhala
Fallecimientob
y legado
Nacimiento y reconocimiento como Tulku Trungpa (Maestro encarnado)
El Venerable Chögyam Trungpa Rinpoché nació en la provincia de Kham en Tíbet oriental en 1939. Cuando tenía sólo trece meses de vida, fue reconocido como un importante tulku, o maestro encarnado. De acuerdo con la tradición tibetana, un maestro o maestra iluminado/a puede, basándose en su voto de compasión, reencarnarse como humano durante varias generaciones. Antes de morir, el maestro puede dejar una carta u otros indicios sobre dónde se reencarnará. Más tarde, sus estudiantes y maestros realizados observarán estos indicios y, basándose en ellos y una observación detallada de sueños y visiones, conducirán una búsqueda para encontrar y reconocer al sucesor. De esta manera, se continúan linajes de maestros, en algunos casos durante muchos siglos. Chögyam Trungpa fue el undécimo de este linaje de maestros conocido como los Tulkus Trungpas.
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Educación y entrenamiento
Cuando se reconoce un tulku, comienza un período de formación intensiva en la teoría y práctica de las enseñanzas budistas. Trungpa Rinpoché, después de ser entronizado como abad supremo del monasterio de Surmang Dudtsi-tel y gobernador del Distrito de Surgman, comenzó un período de formación que duraría dieciocho años, hasta su fuga del Tíbet en 1959. Como tulku kagyü, su entrenamiento se basó en la práctica de la meditación y en un entendimiento refinado de las teorías de la filosofía budista. El linaje kagyü, uno de os cuatro grandes linajes del budismo del Tíbet, se conoce como el linaje de la práctica.
A la edad de ocho años, Trungpa Rinpoché recibió la ordenación como monje novicio. A continuación, comenzó la práctica y estudio intensivos de las disciplinas monásticas tradicionales, que incluyen poesía tradicional tibetana y danza monástica. Sus primeros maestros fueron Jamgön Kongtrül de Sechen y Khenpo Gangshar, importantes maestros de los linages kagyü y nyigma. En 1958, a la edad de dieciocho años, Trungpa Rinpoché completé sus estudios, recibió los títulos de kyorpön (doctor en filosofía) y khenpo (maestro de estudios). Recibió también la ordenación completa como monje.
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Exilio y vida en la India
Finales de los 1950s fue una época de gran conmoción en el Tíbet. Según iba quedando más claro que los comunistas chinos intentaban dominar el país por la fuerza, mucha gente, tanto monjes y monjas como laicos abandonaron el país. Trungpa Rinpoché pasó muchos meses angustiosos en marcha a pie a través de los Himalayas (se describe en su libro Nacido en Tíbet). Después de escapar milagrosamente de los chinos, alcanzó finalmente la India en 1959. Mientras vivió en India, Trungpa Rinpoché fue nombrado por el Dalai Lama como consejero spiritual de la Escuela Hogar de Jóvenes Lamas en Delhi. Sirvió en este cargo desde 1959 hasta 1963.
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Inglaterra y Bhutan: nuevas direcciones
La oportunidad para Trungpa Rinpoché de emigrar a Occidente le vino cuando recibió una beca Spaulding para estudiar en la Universidad de Oxford. En Oxford estudió religiones comparadas, filosofía, historia y bellas artes. Estudió también composición floral japonesa (Ikebana), graduándose en la Escuela Sogetsu. Mientras estaba en Inglaterra, Trungpa Rinpoché empezó a enseñar el dharma a estudiantes occidentales. Y en 1967 fundó el Centro de Meditación Samye Ling en Dumfrieshire, Escocia. Durante este período publicó también sus dos primeros libros, ambos en inglés: Nacido en Tíbet (1966) y Meditación en acción (1969).
En 1968, Trungpa Rinpoché viajó a Buthan, donde realize un retiro solitario de meditación. Durante ese retiro, Rinpoché recibió un terma (1) que sería fundamental para el resto de su enseñanza en Occidente, El sadhana de la mahamudra, un texto que describe la degeneración espiritual de los tiempos modernos y que propone su antídoto: la espiritualidad genuina que lleva a la experiencia de la mente desnuda y luminosa. Este retiro marca un cambio fundamental en su acercamiento a las enseñanzas. Al poco de volver a Inglaterra, renunció a sus votos de monje y se convirtió en laico, dejando de vestir los hábitos monacales y vistiendo ropa normal occidental. En 1970 se casó con una joven inglesa, Diana Pybus y juntos viajaron a Norte América. Muchos de sus primeros estudiantes y de sus colegas tibetanos encontraron estos cambios chocantes y se disgustaron por ellos. Sin embargo, él expresó la convicción de que para que el dharma enraizara en Occidente, era necesario enseñar libre de los adornos culturales y de la fascinación religiosa.
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Primeros años en América
En los años setenta, Norteamérica vivía un periodo de efervescencia política y cultural. Fue un periodo de fascinación con Oriente. Casi desde el momento en que llegó a Norteamérica, Trungpa Rinpoché atrajo a muchos estudiantes hacia él que se interesaron con seriedad por las enseñanzas budistas y la práctica de la meditación. Sin embargo, criticó fuertemente el acercamiento materialista a la espiritualidad que era también bastante prevalente, describiéndolo como "supermercado espiritual". En sus charlas, y en sus libros Más allá del materialismo espiritual (1973) y El mito de la libertad (1976), indicaba la simplicidad y carácter directo de la práctica de la meditación sentada como la manera de abrirse paso entre las distorsiones del camino espiritual.
Durante sus diecisiete años de enseñanzas en Norteamérica, Trungpa Rinpoché se hizo con una reputación como maestro dinámico y controvertido. Fue un pionero, uno de los primeros maestros de budismo tibetano en Norteamérica, precediendo en algunos años y además facilitando la visita posterior de Su Santidad el Karmapa, Su Santidad Dilgo Khyentse, Su Santidad el Dalai Lama o muchos otros. En Estados Unidos encontró amistad espiritual con varios profesores zen que estaban ya presentando la meditación budista. En los primeros días, conectó en particular con Suzuki Roshi, fundador del San
Francisco Zen Center. En años posteriores se acercó a Kobun Chino Roshi y Jakusho Kwong Roshi en el norte de California, con Maezumi Roshi, fundador de Los Angeles Zen Center, y con Eido Roshi, abad del New York Zendo Shobo-ji.
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Logros
Como dominaba bien el inglés, Chögyam Trungpa fue uno de los primeros maestros que pudieron hablar con los estudiantes occidentales sin la ayuda de un traductor. Viajando intensamente por Norteamérica y Europa, dio miles de charlas y cientos de seminarios. Estableció centros principales en Vermont, Colorado y Nueva Escocia, así como muchos centros más pequeños de meditación y estudio en ciudades en Norteamérica y Europa. En 1973 se formó Vajradhatu como el cuerpo central administrativo de esta red de centros.
En 1974 Trungpa Rinpoché fundó el Instituto Naropa (hoy en día Universidad Naropa), que fue la primera y hasta ahora única universidad acreditada de inspiración budista de todo Norteamérica. Dio muchas conferencias, y en su libro Viaje sin meta (1981) se basa en un curso que enseñó allí.
En 1976 estableció el Aprendizaje Shambhala, una serie de cursos que presentan el camino espiritual no-sectario del guerrero basado en la práctica de la meditación sentada. Su libro Shambhala: La senda sagrada del guerrero (1984) contiene una introducción a las enseñanzas de Shambhala.
En 1976 Trungpa Rinpoché nombró a Ösel Tendzin (Thomas F. Rich) como su Regente Vajra, o heredero del dharma. Ösel Tendzin trabajó en estrecha colaboración con Trungpa Rinpoché en la administración de Vajradhatu y el Aprendizaje Shambhala. Enseñó de manera intensa hasta su muerte en 1990 y es el autor de Buda en la palma de tu mano.
Trungpa Rinpoché también se dedicó a la traducción. Junto con Francesca Fremantle, produjo una nueva traducción del Libro tibetano de los muertos, que se publicó en 1975. Más tarde fundó el Nālandā Translation Committee para traducir textos y liturgias para sus estudiantes, así como para publicar textos importantes.
En 1979 Trungpa Rinpoché dirigió una ceremonia para investir a su hijo mayor, Ösel Rangdröl Mukpo como su sucesor en el linaje de Shambhala. En este momento le dio el título de Sawang ("Señor de la Tierra").
Trungpa Rinpoché se interesó igualmente por las artes y, en particular se hizo famoso por su perspicacia a la hora de relacionar la disciplina contemplativa y el proceso artístico. En dos libros publicados desde su muerte The Art of Calligraphy (1994) y Arte, Dharma y Percepción Visual (1996) se presenta este aspecto de su trabajo. Su producción artística incluye caligrafía, composición floral, poesía, teatro e instalaciones. Además creo una atmosfera de aprendizaje que atrajo a artistas y poetas de primera línea al Instituto Naropa. La exploración del proceso creativo a la luz del aprendizaje contemplativo continúa en esta institución como un dialogo provocador. Trungpa Rinpoché publicó dos libros de poesía: Mudra (1972) y First Thought Best Thought (1983). En 1988 se publicó una compilación restrospectiva de su poesía: Timely Rain.
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Las publicaciones de la serie Dharma Ocean.
Poco antes de su muerte, en una reunión con Samuel Bercholz, propietario de Shambhala Publications, Chögyam Trungpa expresó su interés por publicar 108 volúmenes de sus enseñanzas, que se deberían llamar Dharma Ocean Series. "Dharma Ocean" (Océano del dharma en inglés) es la traducción inglesa del nombre tibetano de enseñante, Chökyi Gyatso. La serie Dharma Ocean sería material editado para permitir al lector encontrar una rica variedad de enseñanzas de modo simple y directo más que algo demasiado formalizado o condensado. En 1991 se publicó el primero de los volúmenes póstumos, Loca Sabiduría y más tarde otros siete volúmenes más.
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Formación de estudiantes
Los libros publicados por Trungpa Rinpoché representan únicamente una fracción del rico legado de sus enseñanzas. Durante sus diecisiete años de enseñanza en Norteamérica, diseño estructuras necesarias para dar a sus estudiantes un entrenamiento completo y sistemático del dharma. Desde charlas introductorias hasta cursos avanzados y retiros de práctica, estos cursos enfatizan un equilibrio entre el estudio y la práctica, el intelecto y la intuición. Trungpa –Biografía de Fabrice Midal, detalla muchas de la formas de enseñanza que desarrolló. Desde la muerte de Trungpa Rinpoché ha habido cambios significativos en la forma de enseñar que se ofrece en las instituciones que él fundó. Sin embargo, muchas de las estructuras originales permanecen. Los estudiantes pueden proseguir su interés en la meditación y en el camino budista mediante muchas formas de formación. Alumnos veteranos de Trungpa Rinpoché continúan involucrados en enseñar y dar instrucción de meditación en estos cursos.
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Las enseñanzas de Shambhala
Además de enseñar extensivamente en la tradición budista, Trungpa Rinpoché también dio mucha importancia a las enseñanzas de Shambhala, que enfatizan la importancia de la meditación en acción, el sincronizar cuerpo y mente, y el entrenarse en afrontar los obstáculos y retos de la vida cotidiana con la actitud valiente de un guerrero, sin ira. El objetivo de crear una sociedad despierta es fundamental en las enseñanzas de Shambhala. De acuerdo con el acercamiento de Shambhala, el logro de una sociedad iluminada no viene puramente de una actividad exterior como involucrarse en actividades políticas o comunitarias, sino de apreciar los sentidos y la dimensión sagrada de vida diaria. Un segundo volumen de estas enseñanzas titulado Sol del Gran Este, se publicó en 1999.
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Fallecimiento y legado
Chögyam Trungpa falleció en 1987, a la edad de cuarenta y siete años. Antes de su muerte era conocido no sólo Rinpoché ("Joya Preciosa"), sino también como Vajrachárya ("mantenedor del vajra") y como Vidyádhara ("mantenedor de la sabiduría") por su papel como maestro del vajrayana, o enseñanzas del budismo tántrico. Como depositario de las las enseñanzas de Shambhala, recibió igualmente los títulos de Dorje Dradül ("Guerrero Indestructible") y Sákyong ("Protector de la Tierra"). Le sobreviven su viuda, Diana Judith Mukpo, y cinco hijos. Su hijo mayor, el Sawang Ösel Rangdröl Mukpo es su sucesor como cabeza espiritual de Vajradahtu. Para reconocer la importancia de las enseñanzas de Shambhala en el trabajo de su padre, el Sawang cambió el nombre de la org anización al de Shambhala, quedándose Vajradhatu como nombre de una de las divisiones principales. En 1995 el Sawang recibió el título shambhaliano de Sákyong que su padre había ostentado antes que él. Fue así mismo confirmado como encarnación del gran maestro ecuménico Mipham Rinpoché.
A Trungpa Rinpoché se le reconoce ampliamente como una figura fundamental en la introducción del buddhadharma en Occidente. Juntó su gran aprecio por la cultura occidental con un conocimiento profundo de su propia tradición. Esto propició un acercamiento revolucionario al aprendizaje del dharma, de manera que las enseñanzas más antiguas y profundas se presentan de una manera completamente contemporánea. A Trungpa Rinpoché se le conoce por su valiente proclamación del dharma: libre de dudas, puro en la tradición, y fresco ante todo. Puedan estas enseñanzas enraizarse y florecer para el beneficio de todos los seres sentientes.
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1. En Tíbet, hay una tradición bien documentada de maestros que descubren o "reciben" textos que se cree que han sido enterrados, algunos de ellos en el ámbito del espacio, por Padmasambhava, a quien se considera el padre del budismo tibetano. A los maestros que encuentran lo que Padmasambhava dejó escondido para seres de épocas futuras se les llama "tertönes". Las enseñanzas pueden ser objetos o textos físicos escondidos en rocas, lagos u otras localizaciones, y se conocen como "termas". Chögyam Trungpa ya era conocido como tertön antes de abandonar el Tíbet.